清明时节，喜忧参半。喜的是春和景明，草长莺飞；忧的是野田荒冢，缕缕青烟。清明节承载了太多，它是二十四节气中唯一被赋予双重意义的时令：既是顺应物候的节气又是中华民族踏青、扫墓祭祀的日子。作为悠久的传统节日之一，清明节在历史长河中引得无数文人哀愁传颂，在他们笔下，清明是“春雨纷纷，行人断魂”，是“一丝柳，一寸柔情”，是“陌上青色，心念故人”，是“鸦啼鹊噪，寒食堪悲”……本期邀您走进宋代诗人高翥的《清明日对酒》，一起感受他笔下的清明哀思和剪不断的愁绪。清明日对酒●〔宋〕高翥南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。诗人简介高翥，初名公弼，后改名翥，字九万，余姚（今浙江宁波）人。年少便有奇志，和同年龄的学者不同，他不屑于考取进士，志不在从仕施展政治抱负，更倾向于游荡江湖，素有“江湖游士”之称，是江湖诗派中的重要人物之一。他专攻诗词，诗风清丽，笔致淡雅，画功也很出色。晚年贫困潦倒，在上林湖畔搭一简陋草屋，小到仅能容下一人，自称“信天巢”。72岁，不幸染疾，逝于杭州西湖，终与湖光山色为伴，也算是遂了一世心愿。文学常识江湖诗派是南宋后期兴起的一个诗词派别，成员多是没能入仕的游士，他们游荡于江湖，以献诗卖文维持生计，成为江湖谒客。该派别的诗人在题材上多叙写女性和恋情，风格婉丽缠绵，这和宋朝词高度发达有关。除了写闺阁之情，他们还写南国山水的清丽景色、抒发旅途感悟等。当时，有一位名叫陈起的书商，广交文人墨客，其中就有大量江湖诗派的诗人。后来，见他们诗词出众苦于无处传播，所以陈起为上述诗人刻印诗集，总称《江湖集》。自此，江湖诗派才广为人知。诗词赏析首联“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”交代清明时节的主要活动——祭祀扫墓。清明凄凄切切，加上细雨霏霏，让行人哀伤悲痛的心情加重几分。来到山头墓陵，放眼望去，四面八方被坟墓占据，目睹此景，怎不生惆怅？一个“各”字看似有“各扫门前雪”的意味，实则进一步刻画出扫墓之人的沉痛心情，逝去之人肯定是至亲至爱的人，扫墓时刻少不了给其寒暄几句，情到深处念及昔日逝者的音容笑貌，不禁悲从中来，痛苦到了极点。此刻，所有的安慰在此刻都是枉然，正因如此，所以扫墓之人互不打扰，各自静穆，一种同样的苦痛让他们感同身受，无须多言。“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面意思很好懂，墓前焚烧的纸钱很多，随着火苗翻飞的纸灰像白色的蝴蝶一样在坟头周围盘旋，祭祀者念及逝者往昔，悲痛喷涌而出，眼泪哭干了，思念成疾，泪水化作鲜血染红了野田荒冢的杜鹃花。提到蝴蝶，我们不难联想到“庄周梦蝶”和梁祝中的“化蝶”桥段，蝴蝶仿佛成了连接梦境和现实的介质，成了逝去后的灵魂所在，故诗人这里将纸灰比作白蝴蝶，一来形容纸灰之多，二来将此看作逝者化身，以便自我安慰。“血”“杜鹃”这两个意像很容易让人联想到“杜鹃啼血”的典故，传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至喉咙出血才停止，常被用以形容哀痛之极。诗人用“泪血染成红杜鹃”表达生者对逝者的思念至深，悲痛之情无以言表，达到和“路上行人欲断魂”一句同样的艺术表达效果。颈联写清明黄昏时祭祀的人早已散场，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉。诗人这里为什么要写狐狸？他真的看到狐狸了吗？想必是虚写。因为诗人深知“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的道理。鸟儿无论飞多远，最终都会回到自己的故乡，如同人落叶归根；狐狸即使死去也要将头对准巢穴的方位，暗示人不能忘本，之所以清明祭祀就是为了不忘亲人，不忘故乡，不忘根本。孤坟上窝着狐狸，但那些和父亲一起上坟的孩童又如何能体会这种悲痛呢，所以夜晚他们照常在灯火下说说笑笑，不懂成人的悲伤。不过，他们终要长大，终会直面死亡，到那时他们同样会明白清明传承、祭祀的真正含义。难怪有人说，清明祭祖，彰显的是一种血脉的传承和责任。最后，诗人告诫生者生命苦短，要活出该有的样子。“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”让人联想到诗仙李白的“人生得意须尽欢，会须一饮三百杯”，是啊！清明祭祀不仅是告慰逝去之人，同时也教会生者正确对待往后的日子。不知道读过这首诗之后，你对清明有没有新的认识呢？评论里告诉我吧！往期精彩推介李贺也有浪漫情怀？这首描写天宫的诗，很多人以为出自李白之手常建《题破山寺后禅院》，将无力感融入诗中，自此立下隐遁之心刘禹锡的《乌衣巷》，不只有今昔对比，还暗含一条社会学定律文中图片来自网络，版权归原作者所有，若有侵权，烦请告知，立删多谢！


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