◆《散叶》用到的成语“鹊巢鸠占”，也可写作“鸠占鹊巢”。这个成语出自《诗经·国风·召南·鹊巢》：

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

◆诗歌描写的是女子出嫁，“鸠占鹊巢”，在丈夫家定居了。后来，成语的意思变成了“强占别人的住处”。鸠，不是指今天常见的斑鸠，而是指布谷鸟，就是杜鹃鸟。布谷鸟在一些古籍中叫做“鳲鸠”（shījiū）。鹊指喜鹊，它会在高高的树上建一个很大的窝。

◆古人没有摄像头，更没有无人机，所以古人只知道杜鹃鸟不做窝去抢窝，却不知道它不仅“借窝下蛋”，还干脆让别的鸟给它菢窝呢。

◆喜鹊是鸦科的鸟，鸦科里的鸟是大体型鸣禽，我们最常见的这一科鸟还有乌鸦，它们可不是窝囊废。喜鹊体型比杜鹃大，又生性凶恶，杜鹃别说去抢占它的巢了，借给它俩胆儿，它也不敢靠近哩。

◆靠“巢寄生”繁殖的杜鹃鸟，只好吃柿子捡软的捏。它们找的宿主，都是些莺、雀体型较小的鸟。给孩子选养父养母，杜鹃鸟计划周密：1.孵化期基本一致。2.喂雏的食性一致。3.尽量选蛋形、颜色差不多的。4.快速产蛋迅速逃离……

◆这些“借窝下蛋”的杜鹃鸟恶毒至极，为了减少自己崽子的食物竞争对象，有的竟敢把人家的蛋弄走几个，有的甚至给蛋啄孔。

◆巢寄生的杜鹃鸟不会在一家窝里下几个蛋，而是这家一个，那家一个。正如常言所说的“哪能一棵树上吊死”“不要把所有的蛋放在同一个篮子里”。这就保证它的幼鸟至少有一只能够活着离巢。

◆“魔高一尺道高一丈”“哪里有压迫，哪里就有反抗”。为了繁衍自己的后代，宿主鸟也进化出了一套反寄生的行为。比如许多雀形目的鸟，对于进入它领地的潜在的巢寄生者，会拼尽全力地叼啄驱赶；筑巢的时候，会选择更隐秘的地方，需要出去寻食的时候，还要把卵盖好，并尽量减少离巢时间。宿主一旦识别出寄生卵，就果断将其扔出或直接弃巢。有研究表明，经常被杜鹃巢寄生的宿主鸟对杜鹃卵的识别能力相当强。

◆杜鹃鸟不敢招惹的喜鹊，还有同科的乌鸦，都是“人”高马大，出手凶狠。但多少年来，“喜”鹊，喜鹊，喜鹊在百姓心目中，被誉为迎喜送庆的吉祥鸟。我小时候，只要看见喜鹊，就会大喊：“早报喜，晚报财，晌午顶上报客（kēi）来！”喜鹊是写诗作画不可或缺的素材。喜鹊登梅、喜上梅（眉）梢，是永远画不完的题材。

◆喜鹊根本不住人迹罕至的大森林，却愿意偎人处邻居。它们多在人类生活区筑巢，并很快的熟悉环境，适应力特别强。他们成帮结伙，互相照应，一夫一妻厮守到老。雄鸟觅食，雌鸟放哨；雌鸟觅食，雄鸟又去站岗。喜鹊已经有自我意识，喜鹊是为数不多通过了镜子测试的动物（认出自己），有报道说它的智商接近四岁幼童。

◆漫步村外，抬头看大杨树上的喜鹊窝，粗枝长桠四棱八杈，真担心两口子咋能趴下，生个蛋不会掉进缝里？其实，聪明的喜鹊自有过人之处。它们的窝是“败絮其外”而“金玉其中”。

◆喜鹊窝最外层是较粗的杨、槐、柳树枝条，交叉搭建非常牢靠，盘根错节，抗风防盗。捣蛋小子上树拆喜鹊窝，使出吃奶的劲，也休想拽出一根。第二层就换成垂柳一类的柔软枝条了，一圈一圈盘成一个凹形的柳筐。第三层开始铺泥，条子筐镘上泥，来回踩实，又成了一个“碗”。最里一层是舒适的席梦思，两口子用叼来的兽毛、棉絮、绒羽等材料，铺垫得暄暄腾腾。喜鹊窝有顶，有的厚达一尺多，遮风避雨。窝门开在向阳避风的一侧。易守难攻。

◆这么豪华的别墅，其实只是喜鹊的产房、育儿室。平常岁月，每当夕阳西下，不是群鸟归巢，而是倦鸟归林。

◆近年来，网络上，介绍喜鹊的文章连篇累牍。这位报喜吉祥鸟，“鸟设”开始崩塌了。

◆喜鹊有很强的战斗力，又很团结。遇见老鹰、游隼来犯，常是群起而攻之，所以鹰、隼之类一般不去招惹它。不仅活着不去招惹，死后更难接近，因为喜鹊死后，身体会散发出一股腥臭，许多鸟兽避之唯恐不及，哪里还吃得下这臭尸体？喜鹊死了变臭，这也算特殊的自我保护手段吧。

◆喜鹊记忆力好，智商比狗高，又最能记仇，所以对伤害过自己的人或动物记得很清楚。这个仇很可能会记一辈子，随时准备着复仇。

◆喜鹊与时俱进，生活也逐步城市化。它们不仅在高楼、烟囱的顶上搭窝，更喜欢在高压电塔上筑巢。建筑材料也随着环境而改变，常去工地、楼群，捡钢筋、铁丝、衣服挂之类代替树枝。因喜鹊叼铁丝引起的电线起火、突然断电的事故，时有发生。

◆喜鹊的高智商，让农民伯伯吃尽苦头。春种大忙，前脚刚种下苞米、花生，转身就被喜鹊抠出来吃光。喜鹊抠种子，竟是一垵一垵地刨，绝不盲目浪费体力。现在，很多鸟类都受法律保护，不让打，真打了还记仇群噪啄人，真真欺人太甚！

◆把杜鹃称作子规，写进诗里，排解游子“不如归去”的惆怅；把喜鹊画上宣纸，让它登梅报喜，人人喜上眉梢。然而，转身看看杜鹃“借窝生蛋”而寄主的家破鸟亡，看看农民伯伯无奈地补种春田，那么，浪漫主义和现实主义，是无缝衔接，还是参商之阔？

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