佛教从东汉传入中国后，到唐代的几百年间，充分与中国儒道融合，成为中国文化的一部分。

唐代佛教极为兴盛，形成了许多宗派，佛教典籍浩繁，僧侣无数已是唐代士人生活中普遍存在的事实。

唐代也是诗歌与佛教新变繁荣的时代。文人礼佛与方外僧徒过往频繁，诗作中多涉禅语、示禅机，以禅入诗，进而以禅喻诗等，也显见唐诗在诗歌创作与理论上的新发展。

就禅僧方面来看，从晋代支遁、慧远的禅理诗开始，直到唐代，形成诗僧辈出的现象。由佛经翻译的偈颂到禅师颂古、示道的禅诗，以诗寓禅在唐代有了大步的发展。

今天说的这个诗僧就是唐代的贯休。

贯休精通诗画，辛文房曾盛赞贯休：天赋敏速之才，笔吐猛锐之意，昔谓龙象，蹴踏非驴所堪，果僧中之一豪也。

他与齐己、皎然皆以诗闻名，并称为唐三高僧。乾化二年以八十一岁圆寂于前蜀。

蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。不能更折江头柳，自有青青松柏心。

贯休平时会给同道僧人写诗。这首七绝诗，把潇潇春雨中赠别友人之景、之情描摹得非常生动。

蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。杜鹃鸟一直在啼叫，雨越下越大，我冒着大雨将朋友送到江边。

能够冒着大雨送别朋友，可以看出两个人交情匪浅。

蜀魄指的是传说战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，死后魂魄化为子规。后人因以蜀魄、望帝等作为杜鹃鸟的别称。

不能更折江头柳，自有青青松柏心。我不能折段岸边的柳条为你送行，只希望你以后拥有坚定不移修持佛道的心。

折柳送别是古人经常用到的一种方式，柳树也经常和送别、怀念连在一起，李白有诗：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

但是作者作为出家人，并没有按照世俗的方式和朋友送别，而使用了一种佛家固有的方式，希望自己的朋友在日后的日子里，佛法修为更进一层。

这首诗通俗易懂，但是感情并不浅，让人想起李白的赠汪伦，同样感人至深。